Molécula Mescalina

Mescalina

Principio activo de los cactus Peyote y San Pedro
3,4,5-trimetoxi-β-feniletilamina

Advertencia: La mescalina es una sustancia ilegal y no alentamos ni recomendamos su uso. Sin embargo sabemos que el uso de drogas legales e ilegales en nuestra sociedad es una realidad y creemos que ofrecer una información veraz y basada en la reducción de riesgos es sinónimo de una verdadera “salud pública”. Esta información es para aquellos que deciden usar la sustancia.

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¿Qué es la mescalina?

La mescalina, contenida en los cactus Peyote y San Pedro (Echinopsis pachanoi), ha sido usada, al menos desde hace 5700 años, por nativos del continente americano. Esto la convierte, posiblemente, en el alcaloide más antiguo usado por el hombre.

El Peyote es el nombre común (náhuatl o azteca derivado) para Lophophora Williamsii, un cactus en peligro de extinción nativo del norte de México y del suroeste de los Estados Unidos. Para usar como enteógeno, las partes en forma de «botón» de la planta generalmente se mastican para liberar varios alcaloides psiquedélicos. El cactus San Pedro también es una conocida fuente de mescalina.

Estos cactus han sido importantes durante mucho tiempo para las tradiciones ceremoniales de los nativos norteamericanos (así como en sudamérica), por lo que sigue siendo legal en los Estados Unidos en virtud de la Ley de Libertad Religiosa de los Indios Americanos. También se usa en todo el mundo en una amplia variedad de entornos, incluida la meditación, la psicoterapia aprovechando sus propiedades medicinales, o como simple función decorativa (ambos cactus son legales en la mayoría de países).

Curiosamente, el peyote pudo haber sido el primer psicodélico en capturar la atención occidental dominante, mucho antes que el LSD y la psilocibina. No solo se mencionaba con frecuencia en los primeros informes de antropólogos y misioneros del Nuevo Mundo, sino que también se popularizó por los relatos de primera mano de psicólogos eruditos como William James, Aldous Huxley y Humphry Osmond, quienes originalmente idearon el término «psiquedélico».

Consideraciones éticas

El Peyote es un cactus en peligro de extinción. Su acercamiento a nuestra sociedad podría empeorar la situación y por eso mismo es conveniente tener en cuenta cactus como San Pedro, que también es una buena fuente para tener una experiencia con la mescalina.

Breve historia de la mescalina

En 1897, Arthur Heffter (farmacólogo alemán) aisló por primera vez este principio activo del Peyote. Fue la primera vez que se aislaba un alcaloide enteogénico de una especie botánica natural. Al año siguiente, en 1898, publicó su trabajo en la revista académica Naunyn-Schmiedeberg’s Archives of Pharmacology. Al principio activo se le llamó «mescalina» porque el alcaloide se extrajo de los botones secos conocidos como «botones del mescal» (Peyote).

En 1919, a partir de la descripción de su estructura molecular realizada por Heffter, Ernst Späth, químico austríaco, sintetizó la molécula por primera vez en el Laboratorio de Química de la Universidad de Viena, en Austria. Fue la primera vez que se sintetizaba un alcaloide psiquedélico en laboratorio.

En 1955, el político inglés Christopher Mayhew participó en un experimento para el programa «Panorama» de la BBC, en el que ingirió 400 mg de mescalina bajo la supervisión del psiquiatra Humphry Osmond. A este evento se le conoce como «El Experimento de la Mescalina de 1955». Aunque la grabación se consideró demasiado polémica y en última instancia se omitió de la serie, Mayhew elogió la experiencia, llamándola «lo más interesante que he hecho en mi vida».

Peyote

El peyote es el nombre común (náhuatl o azteca derivado) para Lophophora williamsii, un cactus en peligro de extinción nativo del norte de México y del suroeste de los Estados Unidos. Para usar como enteógeno, las partes en forma de botón de la planta generalmente se mastican para liberar varios alcaloides, el más notable de los cuales es la mescalina: el compuesto psicoactivo primario.

Se cree que el uso tradicional del Peyote se originó entre las tribus tonkawa o mescalero de Texas y Nuevo México, pero también tiene fuertes lazos culturales con los chichimecas y tarahumaras (rarámuri), así como con los cora (náyaaritas), huicholes (wixáritari), y otros grupos a quienes luego se extendió. Dado el gran tamaño del hábitat nativo del peyote, que se extiende desde el norte del Río Grande, en Texas, hasta el Desierto Chihuahuense y el mezquital Tamaulipan, en México, su uso puede haberse originado independientemente entre una amplia variedad de tribus.

Los usos tradicionales también son diversos y de ningún modo se limitan al ritual. Los tarahumaras, por ejemplo, lo han usado para carreras de resistencia de pie a larga distancia y como analgésico tópico para heridas, quemaduras y articulaciones dolorosas. Entre los huicholes también ha sido utilizado por madres embarazadas y madres lactantes.

Los primeros no nativos en encontrar el uso del peyote en las Américas fueron probablemente misioneros católicos y conquistadores durante el siglo XVI. El fraile español Bernardino de Sahagún, por ejemplo, describió una ceremonia de peyote huichola celebrada en el desierto y estimó que tales prácticas podrían haber tenido por lo menos 1.980 años de antigüedad. Al referirse al cactus, usó el nombre náhuatl original, peiotl , que significa «capullo de seda» en referencia a los penachos de «lana» que posee.

Desafortunadamente, la destrucción masiva de registros aztecas por parte de conquistadores anteriores significa que poco se puede saber con certeza. Más recientemente, con evidencia del sitio de Shumla Caves en Texas, los investigadores han podido fechar el uso del peyote ceremonial hace al menos 5.700 años.

Durante la conquista del Nuevo Mundo, el peyote fue condenado casi universalmente por los europeos que asociaron su uso con el culto al diablo, el canibalismo y la brujería, e intentaron erradicarlo. Se dice que a un persistente usuario de peyote, un Acaxee de México, le sacaron los ojos como castigo y le revolvieron el estómago en forma de crucifijo, dejando que los perros se comieran las entrañas. La supresión de su uso continuó a lo largo de los siglos XVII, XVIII y XIX, particularmente después de que los indios se vieran obligados a desplazarse a las reservas.

Al mismo tiempo el uso ceremonial se hizo aún más importante para los nativos americanos como un emblema de su emergente identidad pan-india y su continua lucha contra el llamado «destino divino» de sus opresores. Por supuesto, fue un medio para hacer frente, espiritualmente, a la subordinación y a la pérdida de su cultura. Como resultado, los grupos nativos que anteriormente estaban en guerra unos con otros comenzaron a cooperar con un espíritu de amistad, extendiendo el uso del peyote más allá del sudoeste a las Grandes Llanuras, Medio Oeste e incluso a Canadá.

Durante este proceso, la ceremonia tradicional se superpuso con elementos cristianos para ayudar a salvaguardar la nueva religión como una forma legítima de culto cristiano. Por ejemplo, Jesús fue invocado junto a los espíritus animales y el «camino del peyote» (forma de vida correcta) se combinó con los valores cristianos. Sobre el altar, en la ceremonia, no solo mantuvo un gran botón de peyote sagrado (el «Jefe del Peyote» o «Padre Peyote») sino también una Biblia cristiana. Curiosamente, el peyotismo, como se lo llamaba, carecía de toda la culpa cristiana habitual. De hecho, colocó a los nativos americanos mucho más cerca de Dios que los blancos, ya que fueron «los blancos», decían, quienes crucificaron a Jesús, no los indios, injustamente separados.

En 1885, a pesar de la oposición sostenida de los misioneros y los funcionarios del gobierno, el precursor de la Iglesia de los Nativos Americanos (NAC) de hoy estaba más o menos plenamente establecido. Se registró formalmente con una carta en 1918 y, en la década de 1940, había abierto sucursales en todos los Estados Unidos, Canadá y México.

En 1960, un caso judicial emblemático presidido por la juez de Arizona Yale McFate, finalmente legitimó que el peyote tenía «una relación similar con los indios, la mayoría de los cuales no puede leer, como lo hace la Santa Biblia con el hombre blanco». También señaló que la supresión de su uso era inconstitucional, ya que obstruía la libertad religiosa. En ese momento, el NAC tenía aproximadamente 225.000 miembros (de 13.300 en 1.922) y cuando el peyote (no solo la mescalina) se clasificó en la Lista I de la Ley de Sustancias Controladas de 1970, se hizo una excepción especial para los usos religiosos entre los nativos americanos. Pero no fue hasta la Ley de Libertad Religiosa de los Indios Americanos de 1978 cuando fue verdaderamente consagrado como un derecho. Las enmiendas de 1994 clarificaron y extendieron este derecho a los 50 estados.

Por supuesto, ninguno de estos progresos tuvo lugar aislado. Ya a fines del siglo XIX/principios del siglo XX, los intelectuales y científicos no nativos, incluidos el neurólogo Silas Weir Mitchell, el filósofo William James y el ocultista Aleister Crowley, estaban experimentando con el peyote por sí mismos. De hecho, la compañía farmacéutica Parke-Davis incluso estaba promoviendo su propio extracto líquido como un «tónico cardiaco» efectivo (sin mención alguna de sus efectos psicoactivos). Otros estudios en profundidad, realizados por científicos alemanes y austriacos, condujeron al aislamiento de mescalina en 1897 y su síntesis (la primera de cualquier psicodélico) en 1919.

Más tarde, en 1947, después de conocer los experimentos nazis que exploraban la mescalina como un posible «suero de verdad», el gobierno de EE. UU comenzó su propio programa secreto siguiendo las mismas líneas, con el nombre en código «Proyecto CHATTER». Este proyecto más adelante la abandonó y dirigió su atención al LSD, pero finalmente se consideró un fracaso en 1953.

En el mismo año, Aldous Huxley probó por primera vez la mescalina bajo la supervisión del psiquiatra Humphry Osmond, una experiencia que describió en «Las puertas de la precepción» como más válida que la realidad del consenso, mostrándole «por unas pocas horas intemporales el mundo exterior e interior, no como le parecen a un animal obsesionado con la supervivencia o a un ser humano obsesionado con las palabras y las nociones, pero tal como son aprehendidos, directa e incondicionalmente, por la mente en general … una experiencia de valor inestimable para todos y especialmente para el intelectual». Dos años más tarde, como parte de un documental para la BBC, Osmond también le dio mescalina a un miembro del Parlamento británico, su amigo Christopher Mayhew. Y aunque Mayhew describió su propia experiencia en términos similares a los de Huxley, como un estado de total felicidad fuera del tiempo y del espacio, un comité de «expertos» evidentemente no estuvo de acuerdo con su validez y el material nunca se transmitió.

Sin embargo el peyote se estaba haciendo muy conocido. Durante la década de 1960, varios antropólogos acompañaron a los huicholes en la caza del peyote (viajes espirituales para recolectar los cactus) y, en 1968, Carlos Castaneda publicó «Las enseñanzas de Don Juan», con sus propios relatos de primera mano de las visiones del peyote.

San Pedro

Investigaciones arqueológicas en los Andes han hallado restos arqueobotánicos de este cactus que se remontan hasta por lo menos 10.000 años en la Cueva del Guitarrero, en Áncash. En el Complejo Arqueológico Huaca El Paraíso, en Lima, el 2016 se encontró un cactus de 4.000 años posiblemente de la especie San Pedro de unos 30 centímetros de longitud en perfecto estado de conservación. En el Centro Ceremonial Chavín de Huántar una estela de piedra con el cactus en su iconografía fue hallada por el arqueólogo peruano Luis Lumbreras en las excavaciones a inicios de la década de 1970, en la denominada Plaza Circular.

El San Pedro (Trichocereus pachanoi) aparece en la iconografía de Chavín. La civilización andina, como otras, edificó su construcción religiosa en el uso de enteógenos. Podemos suponer que el San Pedro fue usado en la liturgia que reunía a sacerdotes y creyentes, al igual que ocurrió con el Peyote.

Era utilizado por los nativos en las festividades religiosas por sus propiedades enteógenas debido a la gran cantidad de alcaloides que tiene, especialmente mescalina. Se preparaba una bebida llamada «aguacoya», o “cimora” que generalmente se mezclaba con otras plantas.

Actualmente es extensamente conocido y utilizado para tratar afecciones nerviosas, de articulaciones, drogodependencias, enfermedades cardíacas e hipertensión. Se dice que también tiene propiedades antimicrobianas.

Otros cactus, como el Trichocereus peruvianus (o Echinopsis peruviana) también se conocen por contener una buena cantidad de mescalina, aunque mucho menos que el Peyote. Todos estos son aptos para tener como cultivo en casa.

Farmacología de la mescalina

El Peyote y San Pedro contienen más de 60 alcaloides diferentes, muchos de los cuales son potencialmente psicoactivos en diversos grados. Estos incluyen tiramina (0.5-1 mg/g), hordenina (5-8 mg/g), pellotina (14-17 mg/g) y anhalonidina (14 mg/g). Pero el alcaloide psicoactivo primario es la mescalina (15-30 mg/g).

Una dosis umbral de mescalina pura (la dosis a la que se puede sentir la menor cantidad de efectos perceptibles) es alrededor de 100 mg. Una dosis activa normal para la mayoría de las personas está en el rango de 200-400 mg y su duración es de 6 a 12 horas.

La molécula de mescalina es una feniletilamina, relacionada estructuralmente con la molécula del neurotranmisor dopamina, que es otra feniletilamina, y no con la serotonina que es un indol (a nivel de estructura química no tienen nada que ver). La síntesis química de esta molécula es posible, pero es relativamente costosa. Se usaba a menudo como una referencia cuando se comparaban los psiquedélicos.

Su mecanismo de acción es desconocido. Se cree que el efecto alucinógeno se debe a una estimulación de los receptores de serotonina y dopamina en el sistema nervioso central.

Como casi todos los alucinógenos, los efectos psicodélicos probablemente se deben a su acción sobre los receptores de serotonina 2A.

Un estudio de 2005 sobre el uso ceremonial del peyote entre las poblaciones de nativos americanos descubrió que no había efectos perjudiciales a largo plazo. Cabe señalar, sin embargo, que su uso en otros contextos puede no ser tan seguro (recuerda: las 6 bases). Es alentador que el peyote parezca presentar un riesgo reducido de flashbacks o Trastorno perceptivo persistente por alucinógenos (HPPD por sus siglas en inglés).

En lo que respecta a la sobredosis de mescalina nunca se ha establecido una dosis letal. Pero de existir es probable que sea alrededor de 20-80 veces la dosis efectiva, o más de 60 cactus en una sola sesión. Solo se ha registrado una muerte directa asociada a la mescalina. Las concentraciones de la sustancia eran 9.7, 70.8 y 1163 micro gramos/ml en sangre, hígado y orina, respectivamente. Sin embargo, sugiere que generalmente es muy bien tolerado en la mayoría de las personas sanas.

Efectos de la mescalina

Una dosis ligera, según Erowid, es de 50-100 g de botones de peyote frescos (la parte bulbosa del cactus) o de 10-20 g de peso seco, lo que equivale a aproximadamente 3-6 botones de tamaño medio. Las dosis moderadas alcanzan hasta 150 g frescos o 30 g secos (6-12 botones), mientras que las dosis fuertes alcanzan hasta 200 g frescos o 40 g secos (8-16 botones). Cualquier cosa por encima de esto se considera muy alta.

Para San Pedro, una dosis media estaría sobre 400g fresco, o unos 40g seco.

Ten en cuenta que el contenido de alcaloides tiende a variar de acuerdo con la edad de los cactus, siendo los especímenes más antiguos generalmente los más potentes. El lugar de crecimiento y la temporada de cosecha (idealmente en invierno) también pueden afectar su potencia.

Consumir Peyote o San Pedro produce efectos dentro de los 30 minutos a una hora después de la ingestión: la mayoría de las personas comienzan a experimentar algún tipo de sensación fisiológica como náuseas, malestar, sensación de estómago lleno, sudoración y/o escalofríos. Estos síntomas físicos pueden durar hasta 1-2 horas, después de lo cual generalmente se reemplazan con una sensación de calma y aceptación. En este punto, los efectos psicológicos más subjetivos comienzan a ocurrir, alcanzando su pico 2-4 horas después de la ingestión y disminuyendo gradualmente durante las siguientes 8-12 horas. Se dice que los efectos pico son comparables a los del LSD, alterando profundamente las percepciones del «yo» y la realidad, aumentando la sugestibilidad y la intensificación de las emociones. Mientras que algunos encuentran el peyote más sensual y menos cambiante de la realidad que el LSD, a otros les parece difícil apreciar la diferencia.

Algunos usuarios experimentan un estado profundamente místico o trascendental, que incluye un pensamiento claro y conectado, sentimientos de unidad, la auto-realización y la muerte del ego, así como la empatía y la euforia. Por otro lado, los «malos viajes» y los síntomas disfóricos pueden ser más comunes entre las personas que no prestan atención al entorno (Set&Setting) y/o tienen antecedentes de enfermedad mental tales como esquizofrenia.

Los efectos visuales también son comunes, incluido el aumento de intensidad del color, las distorsiones visuales (como entornos de «fusión» o «respiración»), patrones geométricos y aparición de entidades aparentemente autónomas. Varios usuarios describen encuentros con un pequeño hombre verde, o el «espíritu de la planta», que a menudo se llama «Mescalito».

Aunque el Peyote o el San Pedro (según nuestro conocimiento) nunca ha causado daño físico o la muerte a los usuarios, se debe tener mucho cuidado para minimizar los riesgos ambientales antes de tomarlo. Es muy importante, por ejemplo, preparar el espacio adecuadamente eliminando los peligros potenciales (incluidos objetos afilados o angulosos, cosas con las que puedas tropezarte, etc.) y establecer un lugar seguro y cómodo donde sentarse o tumbarse. Debido a que la purga es común, una cubeta o inodoro cercano, así como también agua potable fresca, pueden ser útiles. Y también es buena idea tener a una persona responsable presente, tanto para mayor seguridad como en caso de emergencias imprevistas.

Al igual que la mayoría de los psicodélicos, las mujeres embarazadas o en proceso de lactancia deben evitar el San Pedro, el Peyote y la mescalina. Si bien puede ser tradicional que las mujeres huicholes lo consuman durante el embarazo, se ha relacionado con un grupo específico de anomalías fetales.

También debe ser evitado por cualquier persona con una afección cardíaca y/o presión arterial alta, particularmente en combinación con medicamentos para la presión arterial. Otras drogas para evitar la combinación con el peyote incluyen inmunomoduladores, alcohol y estimulantes como la cocaína y las anfetaminas.

La combinación de peyote con inhibidores de la monoaminooxidasa (IMAO) -normalmente para amplificar los efectos- probablemente aumentará las náuseas e incluso puede ser peligroso. De hecho, las náuseas que suelen surgir al tomar solo cactus pueden tener algo que ver con la presencia de IMAO naturales como la tiramina.

Uso terapéutico de la mescalina

Las ceremonias de peyote de la iglesia nativa americana (que pueden durar más de 10 horas durante la noche y generalmente incluyen tambores, cantos y periodos prolongados de insomnio, junto con intervenciones sociales y conductuales) se usan a menudo para tratar la adicción a las drogas y al alcohol. Y, reveladoramente, mientras que el alcoholismo (o al menos el abuso de alcohol) entre los navajos y otras tribus nativas americanas se dice a menudo que es más del doble del promedio nacional de EE. UU, tiende a ser especialmente bajo entre los miembros del Iglesia de nativos americanos. Si el peyote (o mescalina) por lo tanto representa una terapia prometedora para la adicción al alcohol, es tema de debate, pero estos hallazgos concuerdan con informes anecdóticos (así como estudios) sobre los beneficios terapéuticos de otros psicodélicos. De hecho, incluso William «Bill W» Wilson, el fundador de Alcohólicos Anónimos, estaba a favor de la intervención psiquedélica.

Ciertamente, los efectos de la mescalina en el sistema de la serotonina probablemente ayuden en el tratamiento de la adicción a sustancias, pero la configuración y el soporte social inherentes a la ceremonia tradicional pueden tener tanto o más efecto terapéutico. Además del sacramento del peyote, por ejemplo, estas ceremonias cuentan con una guía maestra, maratones de sesiones en grupo, técnicas de meditación y reducción del ego, redes sociales y un enfoque en la autorrealización en general.

Como una terapia tradicional contra la adicción, la ceremonia del peyote también puede inducir visiones de la eventual ruina de uno como adicto y simular de manera efectiva lo que los adictos llaman «tocar fondo», lo que en última instancia provoca una sensación muy urgente de cambio. Además, el estado de trance intensamente meditativo evocado por los tambores y cánticos continuos puede facilitar poderosamente un aumento en la autoconciencia, la ruptura de los mecanismos de negación, una reinterpretación del yo y una sensación general de control en el adicto.

Al igual que muchos psiquedélicos, además de sus efectos directos sobre el sistema de serotonina, el peyote también se asocia con un fuerte efecto de «resplandor residual» que puede durar hasta 6 semanas después de una ceremonia. Durante este período, los usuarios generalmente comentan sentirse más felices, más empáticos, menos propensos a los caprichos y más abiertos a la comunicación, todo lo cual es probable que aumente la eficacia de las sesiones de terapia de seguimiento. Por supuesto, esto también tiene implicaciones obvias para el tratamiento de la depresión, especialmente dado que los puntajes de depresión son, según se informa, más bajos entre los miembros más activos de la Iglesia Nativa Americana.

La purga (ya sea por vómitos o simplemente flatulencia) es otro aspecto importante de la ceremonia, y puede ser útil para enfrentar temores profundamente arraigados y otras emociones negativas. Algunos participantes de ceremonias encuentran que necesitan confrontar su propia sombra, o su propio estado mental infernal, para pasar al otro lado con «lágrimas de felicidad y dejar pasar».

Pero aunque la escenografía de la ceremonia formal se ha desarrollado y perfeccionado a lo largo de muchas generaciones, tampoco es esencial para lograr profundos cambios o transformaciones.

Las experiencias solitarias y meditativas con los cactus y la mescalina también pueden dar lugar a ideas sobre la naturaleza del miedo, el círculo de la vida, la inmortalidad, una vida mejor, etc. Las visiones llenas de significado a veces profético pueden llegar tan fácilmente al usuario en solitario como al participante de una ceremonia. Lo que es útil para todos los entornos, sin embargo, es acercarse a la sustancia con respeto. Recuerda las 6 bases. Como dijo un usuario: «si uno no respeta la planta, la planta te enseñará a hacerlo».

Preguntas frecuentes

Los investigadores han encontrado similitudes entre los viajes de psiquedélicos y los episodios psicóticos como los que se encuentran en la esquizofrenia, pero en casi todos los casos esto es temporal (de ahí el término “viaje”). Incluso las personas que ingresan a la sala de emergencias después de tomar psiquedélicos regresan a su estado físico y mental normal en cuestión de horas. De hecho, un reciente gran estudio de toda la población encontró una menor probabilidad de angustia psicológica y suicidio entre los usuarios clásicos de psiquedélicos (LSD, setas mágicas, etc.).

Los efectos adversos crónicos ocurren en muy pocas personas. Sin embargo, las revisiones de la literatura clínica sugieren que los efectos adversos crónicos aparecen debido a la inestabilidad psicológica que está presente antes del uso de drogas. Por ejemplo, las personas con trastornos mentales latentes (como los antecedentes familiares de esquizofrenia) pueden experimentar la activación de los síntomas del uso de psiquedélicos y los problemas crónicos posteriores.

Los cactus a menudo inducirán náuseas o vómito en las primeras etapas de la experiencia. Por eso, tradicionalmente, los usuarios evitan comer o beber durante un tiempo antes de la experiencia. Se considera una purificación del cuerpo y del espíritu, y es una parte crucial de la ceremonia. No ha habido informes de daños duraderos por este aspecto.

Respecto a la mescalina pura, no queda del todo claro que sea emética y produzca vómito.

Cualquier persona interesada en probar psiquedélicos por primera vez inevitablemente se preocupará de tener un “mal viaje”: las alucinaciones disfóricas, la paranoia incontrolable y los comportamientos imprudentes suelen ser algunas de las preocupaciones más comunes. Los malos viajes son posibles, pero los riesgos se pueden minimizar si tenemos en cuenta las «6 bases para la experiencia psiquedélica» Estar preparado, en un lugar cómodo y tranquilo, y conocer tus motivaciones antes de emprender una experiencia psiquedélica puede ayudar a controlar los riesgos.

Todos se ponen ansiosos o tienen malos sentimientos durante sus inmersiones en los mares de la mente. Es normal, pero la magnitud se puede disminuir prestando atención al “Set&Setting” antes mencionado: preferiblemente un lugar tranquilo y con buen estado anímico o en su defecto plena seguridad a la hora de consumir. Un amigo o guía puede distraer la atención de un viajero a una dirección totalmente diferente en esos casos de ansiedad. Un cambio de habitación, lugar, música o luces a menudo ayuda. Las posibles molestias corporales pueden eliminarse aprendiendo técnicas de relajación y ejercicios de respiración. Mantener tu cuerpo en buenas condiciones no solo es bueno para tu viaje, ¡sino también para tu vida!.

No hay evidencia concluyente que sugiera que los problemas latentes de salud mental puedan ser exacerbados por el uso de psiquedélicos, aunque esta es la principal opinión tomada por muchos científicos. Como tal, si tienes un historial de trastorno o enfermedad mental (especialmente esquizofrenia), se recomienda evitar las drogas psiquedélicas.

Los botones de Peyote se pueden comer enteros o preparar como un té, al igual que el San Pedro. Se puede lograr una dosis moderada de mezcalina de 200-400 mg al ingerir alrededor de 6 botones o 40g de San Pedro en seco.

Como para cualquier psiquedélico, nos sirven las mismas advertencias. Recuerda las 6 bases.

La mescalina no debe mezclarse con Tramadol, ya que puede provocar el síndrome serotoninérgico . Ten cuidado si se mezcla con cannabis, anfetaminas o cocaína. Aquí puedes obtener un cuadro detallado de combinaciones de drogas/medicamentos seguros.

Los cactus y la mescalina generalmente producen una tolerancia que dura varios días y también produce tolerancia cruzada a otros psiquedélicos como el LSD y la psilocibina. Por lo tanto, se recomienda esperar varios días entre las dosis de cualquiera de estas sustancias.

Como cualquier psiquedélico tiene un componente adictivo más bien bajo, sino nulo. Es más, se está estudiando para tratar otras adicciones, como tabaquismo o alcoholismo.

La tolerancia a la mescalina es algo mayor que los otros psiquedélicos clásicos. Espera unos 5 días entre las dosis para que la tolerancia vuelva a la normalidad.

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